关于死刑的杂感
Goddess of Law
·一·
曾经天真地想过，如果每个死刑犯都因为死刑而深刻反省、改过自新的话，放出来说不定会是对
社会有益的人。
看着那些罪犯痛哭流涕的脸也曾心生同情——或许他们已经变好了呢？呵呵，年幼无知时的幻想。
在死亡面前，任何人——无论大恶小恶，都会忏悔；不管是出于恐惧还是发自内心。但是规则只有
一个——你要为你的行为负责。无论是酒醉还是疯狂，无论是当前的行为还是行为的历史，只要你
某个时刻所作的事情（例如喝酒）引起了下一刻别人的伤害，你就要负责。至于后悔这种事，又
有哪个人不会呢？
也许你是个孩子，也许你是个意气风发的风云人物。你真的希望可以有机会赎罪，你可以发誓自
己如果得到宽恕将来一定为社会多做贡献、帮助更多贫苦的人。单纯计算的话，你的贡献会超过
你的罪过。但是不可以的，有些事情是不能用计算来衡量的。你打坏了邻家小孩的泥娃娃，你可
以大方地赔偿一个进口玩具让他笑逐颜开。但是这个世界上还有唯一一个无法计算的价值——那就
是人命。
有人会辩护称，对于罪犯的家人来说，被正法的是他们的亲人，他们也会因为血浓于水的亲情而
痛苦。即使那些和罪犯划清界限、大义灭亲的人家恐怕内心深处也是如此。但是啊但是，这又怎
么比得上受害者的痛苦？“无辜”这两个字让他们没有任何可以发泄痛苦的渠道，没有任何可以解
释现状和宽慰自己的方法。强忍着满腔悲愤等待法律的裁决，如果连这个最后的合理渠道也被种
种计算和“宽容”堵塞了的话，那么事情发展的新方向是什么——难以接受，却可以想象。
忽然想到，人命也是可以计算的——那就是同样用人命来计算！
·二·
古人说过这样一句话：“仗义每在屠狗辈，负心都是读书人”（明·曹学佺）。换做之前的我，恐
怕还无法理解——知书达理的英才怎会不如目不识丁的屠户？不过现在发现这句话无法再正确了：
因为知书未必能达理；因为杀人偿命这么简单的道理，如果还有人加以质疑的话，那只有读书人。
一个人行为的起点是什么？没有文化的人凭的是天生的良心和血性，有文化的人则是把想法在肠
子里经历了九曲十八弯的判断选择、算计斟酌。等真正释放出来，已经是臭不可闻。儒以文乱法，
侠以武犯禁。古时儒生习六艺、是文武双全的；继往圣、是真心求道的。保留了纯正血性才可以
用刚然正气冲撞社会的不公。可惜的是千年腐朽，现在的学生，已经是外表血气微弱，腹内盘根
错节了。即使是干净的象牙塔，闷久了也会发霉，更何况早已失去圣洁的校园。
·三·
越是粗糙朴拙的道理，就越少道貌岸然的计算。天地有正气，杂然赋流形。从人类意识觉醒就已
经存在的道，与天地同寿，与日月同光——这就是“天理”。我真心希望“人之初、性本善”是正确的。可即使真的“人之初、性本恶”，“天理”二字，也是根植于人的内心的。一个人犯了天理，即使嘴上会用各种理由搪塞辩白，他心里也知道这是错的。至于例子，任何导致死刑的罪都是例子。相信除了医学上的疯子，没有不知道自己在行错事的人。知错不改，即是违逆天理而行，论罪当诛。
什么叫伤天害理？重组一下就是“伤害天理”。总觉得在这个信息流畅的时代，天理就像我们的长城；而那些每次发生都会迅速传开的庭审，都是对这个长城的一次次战争。一个“特例”发生了，这个长
城上就会多一个缺口。本人虽然学在南京，但有个案子却让我对这个地方平生反感。就因为社会道
德上一个触目惊心的大豁口就发生在这里。这个判决只在一时，但是结出的恶果会延续至少好几世，而且是全国范围的流毒。呵呵，医生损阴丧德伤害的是一个生命，法官昧心行事那么修改的则是上亿人的行为准则，潜在伤害的也是上亿个生命。
